Ծերանոցի օրերուն իւրաքանչիւր ծանօթութիւն առիթ կ՚ընդձեռէր նոր բարեկամութիւններու, այդ բարեկամութիւններով ալ նոր էջեր կը բացուէր Սուրբ Փրկիչ Հիւանդանոցի պատմութեան, պատմագրութեան վրայ։
Արծարծուած նիւթերը կը յուշէին հին ապրումներ, որոնք ծածկող մոռացութեան փոշին իսկոյն կը ցրուէր եւ ի յայտ կու գար խիստ հետաքրքրական ապրումներ։
Այս տեսակի օրինակ մըն էր ծերանոցի պատասխանատու բժիշկ Պարգեւ Պալըմեանի փոխանցած յուշերը։
«Ես զինք անձամբ ճանչցած եմ, բայց վկայութիւններս աւելի լսածներուս մասին է, քան տեսածներուս։ Վառ վկայութիւններ էին բոլորն ալ։ Միաձայնութեամբ կը պատմէին իր բարի արարքները։ Անոնց շարքին անպայման կը յիշէին մերթ ընդ մերթ ծերանոցի բնակիչները իր բեռնատար ինքնաշարժով Վոսփորի կապելաներէն, մէկուն տանելով հիւրասիրելու դրուակները։ Այդ կապելաները կամ Թարապիա Խրիսթոյի ճաշարանն էր կամ ալ Սարըյէր Արմենակի ճաշարանը։ Նոյնիսկ քանի մը անգամներ պատմած են, որ օր ցերեկով այդ ճաշարանի աղանդերներն ու անձնակազմէն մէկ երկուքը վերցնելով հասնին Պելկրատի անտառը եւ հոն խորոված սարքեն»։
Խորոված որ կ՚ըսենք իրականութեան մէջ ճաղի մը անցած ամբողջ անասունի մը մասին է խօսքը, որ ներքեւ կրակին վրայ ժամեր տեւող խորովելու գործընթացին կը ճաշակէին զուարթ զրոյցներու եւ օղիի կամ գինիի ընկերակցութեամբ։
Տոքթոր Պարգեւ այս բոլորը պատմած էր մէկ շունչ կարծես։ Տակաւին անհամար մանրամասնութիւններ կային այդ դաշտապտոյտներէն իրեն փոխանցուած, բայց յանկարծ նկատեց թէ չէր նշած այդ իւրայատուկ բարերարի անունը։ Իսկապէս ալ թիւով շատ էին անոր բարիքներէն օգտուողները։ Բայց ոչ մէկը այդ ածականը գործածած էր իր հասցէին։ Վերջապէս բոլորն ալ գիտեն թէ յարմար չէ բեռնատար ինքնաշարժի վարորդը նման ածականով յիշել։
Բժիշկը մերժեց տիկին Վեհանոյշի հիւրասիրած տուրմը եւ մէկ ումպով կուլ տալէ ետք բալի լիքէօրը, շարունակեց իր պատումը։
«Գալուստ էր իր անունը, Գալուստ Չարքճը։ Բայց աւելի ծանօթ էր «Սոսկալի Գալուստ» կոչումով։ Ոմանք ալ կը խուսափէին Սոսկալի ածականը գործածելէ եւ Գալուստ Չարքճըն կը բնութագրէին -Բարի Գալուստ- ըսելով»։
«Տոքթոր ես կը ճանչնամ այդ մարդը, վրայ բերաւ Վեհանոյշ։ Թէեւ անունը տարբեր է, բայց վարքը նոյնը։ Ան ալ իր ինքնաշարժով տունէն դուրս կը բերէր իրեն հասակակից ծեր մարդիկ, կը տանէր Նիւ Ճրզիի «Հայ Տուն» ակումբը, քանի մը ժամեր ուրախ տրամադրութիւն ապահովելու համար։ Ան ալ իր կարգին քու պատմած պարոն Գալուստի նման բարերար մըն էր, որուն բարեգործութիւնը տեսնելու համար հնչիւն դրամը գերազանցող արժանիքները գնահատող սիրտ կամ խիղճ պիտի ունենաս։ Է՜յ պարոն Ֆերման, Աստուած կը տեսնէ քու սիրտը»։
Ֆերմանի անունը լսելով այս անգամ բժիշկ Պալըմեանի աչքերը խոշոր բացուեցան։ Յայտնի է որ Վեհանոյշ Ֆերման Թորսլարի մասին կը խօսէր։ Արդէն աշխարհի վրայ քանի՞ հայ Ֆերման անունով մկրտուած է որ։ Անոր այդ անունը տուած էին պարզապէս աքսորի ֆերմանի հրապարակուած օրը ծնած ըլլալուն պատճառաւ։ Այդ տարագրութենէ վերադարձի օրերը հաշուելով կը սկսէր իր կենսագրական բնոյթով գիրքը «Տարագիր»ը։
Այդ գիրքը կը վկայէր թէ Ֆերման Թորոսլար իրարմէ բոլորովին տարբեր ինչպիսի աշխատանքի եղանակներով յաջողած էր ընտանիք պահել, մանաւանդ ալ օգնութեան փութալ ամէն տեսակի կարօտեալներուն։
Յանկարծակի կերպով զուգահեռ մը գոյացած էր երկու հսկաներու միջեւ։ Մէկ կողմն էր Սոսկալի կամ Բարի Գալուստը, միւս կողմն էր Գաղթականաց Յանձնախումբտ ժրաջան գործիչ Ֆերման Թորոսլարը։
Զարմանալի աշխարհ մը բացուած էր Վեհանոյշի դիմաց։ Նախ վերացած էր պատումներու ժամանակական տրամաբանութիւնը։ Տարբեր տարեթիւերուն ապրած մարդիկ կը յայտնուէին նոյն դիրքին մէջ, շատ ու շատ տարբեր պատկերներով, շատ ու շատ տարբեր վայրերուն։ Իւրաքանչիւր պատում պատճառ կը դառնայ զուգորդութիւններու եւ կը բացուէր նոր յիշատակի մը վերակենդանացման տանող նոր ճանապարհ մը։
Այդ է որ տեղի կու տար Սայաթ Նովա Երգչախումբի կիներուն, Սոսկալի Գալուստին կամ Ֆերման Թորոսլարի նոյն կամ նման բարեգործութիւններով տողանցքին։



