Իսլամական Պետութիւն (ԻՊ) ահաբեկչական խմբաւորում Թուրքիոյ մէջ գործադրած առաջին յարձակումը Տիյարպէքիրի պայթումն է։ Այդ դէպքէն այս կողմ տակաւին տարի մը չէ անցած, բայց յարձակումները Իսթանպուլ, Անգարա, Սուրուչ շրջելով հասած են Թաքսիմ։ Ներկայ պահուն Թուրքիոյ բոլոր քաղաքներուն մէջ ահազանգ կը հնչեցուի։ Ամէն օր կը հրապարակուի մահապարտի մը անունը։ Ֆլորիտայի Կեդրոնական Համալսարանի Ճէլալ Թալապանիի անուան Քրտական Քաղաքականութեան Ուսումնասիրութիւններու Ամպիոնի վարիչ Տոց. Կիւնէշ Մուրատ Թէզճիւր իր աշխատասիրութեամբ կը պարզէ թէ ԻՊ մասնակիցները մեզի ոչ հեռու հասարակ մարդիկ են։ «Պէտք չէ անտեսել սոսկալի վայրագութիւն մը օրինականացնող ԻՊ-ի գաղափարախօսական հմայքը»։ Թէզճիւր իր խօսքերուն կը շարունակէ հետեւեալ կերպով. «համաշխարհային հասարակութիւնը անտարբեր է Իրաքի կամ Սուրիոյ մէջ սիւննի իսլամներուն սպանութեան։ Ահա այս համոզումը իր հետ կը բերէ զոհուածի հոգեբանութիւն մը եւ կ՚արդարացնէ օտար համարուող բոլորին դէմ բռնութիւնը»
ՆԱԶԱՆ ԷՕԶՃԱՆ
ozcannazan@gmail.com
Նազան Էօզճան- Ուսումնասիրած էք Թուրքիայէն ԻՊ-ին մասնակցողները։ Ի՞նչ հետեւութիւններ կրնաք ընել։
Կիւնէշ Մուրատ Թէզճիւր- 2015-ի աւարտին աշխարհի տարբեր երկիրներէն այս արմատական խմբաւորումին հետ պատերազմելու համար Սուրիա եւ Իրաք գացողներու թիւը ենթադրաբար 30 հազարի շուրջ է։ Յստակ տուեալ մը չունինք Թուրքիայէն գացողներու մասին։ Կարգ մը աղբիւրներու համաձայն, 2015-ի աշնան մօտ 400 Թուրքիոյ քաղաքացիներ Սուրիոյ ու Իրաքի մէջ մահացան ԻՊ-ի շարքերուն մէջ։ Շուրջ երկու տարի է որ զանազան աղբիւրներու հետեւելով ուսումնասիրութիւն մը կատարած էինք ընկերոջս հետ։ Foreign Affairs պարբերականի մէջ հրատարակուած այդ աշխատութեան մէջ պատերազմելու համար Սուրիա գացողները երեք խումբի բաժնած էինք։
Ն.Էօ.- Որո՞նք են այդ խումբերը։
Կ.Մ.Թ- ԵՓԿ-ի շարքերու մէջ պատերազմելու գացող քիւրտ երիտասարդներ կան որոնց մէջ կը հանդիպինք քիչ թիւով այլազգի երիտասարդներու ալ։ Երկրորդ խումբի մէջ կը տեսնենք իսլամ պետութեան մասնակիցները եւ երրորդ, այլ իսլամական ընդդիմադիր խումբերու մասնակիցները։ Վերջին երկու խումբերու մասնակիցներու միջեւ կարեւոր տարբերութիւն մը կայ։ ԻՊ-էն զատ խումբերու մասնակցողները կրօնական համագործակցութեան մղումով ճամբայ ելած են եւ նախապէս աշխատակցած են իսլամական օգնութեան միութեան շարքերու։ Իսկ ԻՊ-ի մասնակիցները նման անցեալ մը չունին։ Իսլամական գիտակցութիւնով ալ բաւական ետ են միւսներէն։
Ն.Էօ.- Իսկ ի՞նչ յատկութիւն կը տեսնէք այս կամաւորներուն մէջ։
Կ.Մ.Թ- Թուրքիայէն ճիհատի կոչին ընդառաջողներու տարիքի միջինը 27-ն է։ ԵՓԿ-ի դիրքերուն գացողները աւելի երիտասարդ։ Սակայն աւելի կարեւոր տարբերութիւնը անոնց ընկերային դիրքին մէջ կը յայտնուի։ ԵՓԿ-ի շարքայինները ամուրի են, իսկ ԻՊ-ականները ամուսնացած։ ԵՓԿ-ի մասնակցողներուն 20 տոկոսը կիներ են։ Այս համեմատութիւնը շատ աւելի ցած է ԻՊ-ի մէջ։ Ընկերատնտեսական առումով ճիհատի համար Սուրիա գացողներու մեծամասնութիւնը միջին եւ ցած միջին խաւի կը պատկանին եւ կարեւոր մէկ մասը համալսարանական ուսում ստացած են։ Քաղաքներուն դասաւորումով ալ կը տեսնենք թէ Քոնիա, Ատըեաման, Պինկէօլ, Այնթապ եւ մեծ քաղաքներէն գացողները մեծամասնութիւն կը կազմեն։ Սկիզբները կը հանդիպէինք Պոսնիոյ, Չէչէնիոյ եւ Աֆղանստանի մէջ նախապէս պատերազմած մարդկանց։ Սակայն աւելի ուշ մասնակցողները այդ փորձառութենէն զուրկ են։ Նշեմ որ բացի Քիւրտիստանի համար պայքարողներէ, կան տակաւին իսլամական սրբութեան համար պայքարող քիւրտեր։
Ն.Էօ.- ԻՊ-ին մասնակցողները կարելի՞ է ծայրայեղ կրօնական անուանել թէ ոչ սովորական մարդիկ են։
Կ.Մ.Թ- Սովորական մարդիկ կրնամ ըսել։ Օրինակներով եթէ թուել փորձեմ պիտի յիշեմ կարի արտադրամասի մէջ աշխատող քոյրեր, համալսարանի մտից քննութեան պատրաստուող երիտասարդներ, ամբողջ ընտանիքը քովը առնելով Ռաքքա գացած խանութպաններ, երեք եղբայրներ որոնց աւագը կ՚ուսանի ատամնաբուժութեան դպրոցին մէջ եւ հայրերնին դասախօս է համալսարանէ ներս։ Քենեկալին հետեւելով գացած փռապան մը…։ Կարելի չէ այս մարդիկ արտակարգ կամ ընկերութենէն մեկուսացած համարել։ Ունին հասարակաց եզր մը, շատեր շրջանային սելեֆիական կազմի մը մասնակցելով է որ այս որոշումին կը հանգին։ Այդ կազմը երբեմն թէյարան մըն է, երբեմն անպաշտօն մզկիթ մը, երբեմն գրատուն։ Կազմերը թէ կը դիւրացնեն դէպի Սուրիա ճամբորդութիւնը եւ թէ կ՚օգնեն այս մարդկանց նոր ինքնութիւն մը կերտելուն։ Այս առումով վստահութեան հիման վրայ անհատական շփումները կարեւոր գործօն մըն է այս մարդկանց Սուրիա երթալուն մէջ։ Աշխատութեանս ընթացքին հազուադէպ հանդիպեցայ լոկ համացանցային յարաբերութիւններով Սուրիա գացողներու։ Իմ բուն հետաքրքրութիւնս այսքան մեծ թիւով մարդկանց ինչպիսի՞ դրդումով մը քաղաքական պայքարի մը համար իրենց կեանքը վտանգելն է։
Ն.Էօ.- Ձեր ուսումնասիրութիւնը պատասխան կրցա՞ծ է գտնել։
Կ.Մ.Թ- Եթէ իսլամ պետութեան օրինակով քննենք նախ եւ առաջ կը տեսնենք որ այս մարդիկ համոզուած են որ իրենց անդամակցած խմբակը կենսական վտանգի մը հետ դէմ հանդիման կը գտնուի։ Այդ վտանգը վերացնելու համար պատրաստ են իրենց կեանքը զոհելու։ Հետաքրքրական է որ իրենց կեանքէն հրաժարող այս մարդիկը հասարակութեան հիասթափուած կամ յուսախաբուած շերտը չեն ներկայացներ։
Ն.Էօ.- ԻՊ Թուրքիոյ դէմ յարձակումներ ալ կը կատարէ՞։ Թուրքիոյ ԻՊ-ի զօրակցիլը նոյնիսկ մերթ ընդ մերթ զէնք ու զինամթերք ուղարկելը գիտնալով հանդերձ ինչո՞ւ կը կատարուին այս յարձակումները։
Կ.Մ.Թ- Իսլամ Պետութեան բնորոշիչ յատկութիւնը սելեֆի կազմակերպութիւն մը ըլլալը չէ միայն։ Ալ Քայիտա նոյնպէս սելեֆի է։ Բայց ԻՊ-ի օրինական թիրախ համարածները շատ աւելի ընդարձակ շրջանակ մը կը կազմեն։ Անոր ներկայացուցած սելեֆի իսլամը բացարձակ այլամերժ է։ Իր հակումներուն եւ արարքներուն դէմ ելլող բոլորը թշնամի կը համարէ։ Գաղափարախօսական առումով իսլամական հակումներով կառավարութեան մը գործի գլուխ գտնուած Թուրքիան եւս թիրախ է։ Մնաց որ ԻՊ մինչեւ օրս Թուրքիոյ մէջ, յատկապէս ալ Քոպանիի մէջ կրած պարտութենէ ետք իր բոլոր յարձակումները ուղղած է ընդդիմադիր քիւրտ եւ ձախակողմեան շրջանակներու։
Ն.Էօ.- Պէլկիա ծնած մեծցած մարդկանց ԻՊ-ին մասնակցութիւնը տեսած էինք։ Վերջերս ճափօնացի մը ձերբակալուեցաւ նոյն ճամբուն վրայ։ Ինչպէ՞ս կը բացատրէք այսքան հեռաւոր մշակոյթի մը նման պայքարին մասնակցելու ցանկութիւնը։
Կ.Մ.Թ- Իսլամ Պետութիւնը տիեզերական շարժում մը ըլլալու ձգտումը ունի։ Եւրոպական երկիրներու մէջ ապրող բայց զիրենք հասարակութենէն մերժուած համարող իսլամները, թունուսցի ուսեալ բայց անգործ երիտասարդները եւ դեռ զանազաններ հմայուած են ԻՊ-ի վայրագութենէն։